時值“五一”小長假，得一我邀上往日的三五好友，驅車八十公里來到屈子故鄉，汨羅市黃柏鎮神鼎山村。初到孔雀山莊，經理并大方地將湖南省著名油畫家吳宏生先生的畫廬交給我們享用，房子有十來間，并說：“都交給你們了，里面琴棋書畫，你們可以大顯身手”。

            大家稍作休息，出得屋子，沿著山居野徑放牛的足跡攀行，有山塘，有草地，塘中盡是渾水，是下雨時山水造成的，見水面上有很多水蛭像在冰面競跑似的，稍一有動靜，就箭一樣的離出好遠。朋友說這里面肯定有大魚，人問為何？他說：“水至清則無魚，人至清則無朋。那豈不是有大漁乎，可能還是大鵬呢”。又見東西兩邊山勢高起，南北兩岸的田地荒蕪，便是長得非常豐茂的草坡，周圍茂林修竹，前面垅畝相間，幾塊泥潭中的嶄露的幾根荷葉，足見它是一片荷塘，看來在六月來時它就有：接天蓮葉無窮碧，映日荷花另樣紅的盛況，小心會把人醉美的。

            已是立夏時節，草是青翠而不再嫩綠，塘邊小樟樹旁邊地上長滿了“阿包刺”，學名“山莓”，吃一點對人體有很好的抗氧化效果，既可以改善視力和又能提升記憶力，真是好東西。夫人們隨手采摘，時而驚呼這個好大，那個好紅、好甜，恍惚回到了孩提，找回了那種純真的童趣，是那么無邪的開心。有號稱“風水先生”的男人，拿著手機故弄玄虛地說什么：這個丁山艮、那個子午向的，左邊青龍高出，右邊白虎坐臥，前面孔雀展翅，后方玄武護身，此處乃絕佳風水寶地，叫喊著每人出資五十萬，打造一個休閑養生之地，大家一頓附和：“要得”。更有甚者大夸其辭日：某年月日，參加過前蔣先生宣傳部長之輩組織的攝影師專修班七十余天，得攝影帝師王法要訣，最會拍照，群里的照片必須由他拍才好看，哈哈！還真是深藏不露，人才濟濟。突然，前面的水田中，一條正在春耕的老黃牛被主人猛甩了一牛鞭，牛就一個趔趄，跳起好高，然后撒下了一張足有一畝田大的牛皮，還不翼而飛上了天空。呵呵呵！真是好有味道！景色真的好美，足可讓人發狂，到底還是沒有文人的墨汁，再好的心情，再美的風景也吐不出幾個雅字來，就當來過、看過、到此一游了。

            三招以后，本性顯然，就應了荀子的話：“人本性惡”，且惡習難改，特別是我還追隨其后，助紂為桀，重操他們的最愛，還美其名日：學習文件。自是一番大戰之后也未見勝負，只有學業的不精引起規則之爭，看來還是學習不夠，山莊的伏老板也是打發幾波人上來叫吃飯了，不得已，怏怏作罷。飯菜是早已點單好的，都是本地農家自己的種養，什么雞婆筍子，東南瓜，山毛雞，鰱子魚等等，吃起來味道還真不錯，看似一桌的菜，幾乎所剩無幾。沒有酒足，因為本人深受其害，從此決定不帶酒，不喊酒，不酗酒，免得好不容易得來今天的自由又被失去。飯飽之后難掩某些人的沖動，回想王羲之說過：夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托放浪形骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至這些話就可以理解，但是，既然是出來休養，總得不搞那么緊張，還是悠閑的好，所以硬是將之按倒在床上做一個時辰的養精蓄銳。

            下午的天氣正好，氣溫也適宜，沿著神鼎山盤山公路，蜿蜒曲折，鉤紓盤環而上，欲去登峰造極。此地山深林密，天高氣爽，樹林和植物的芬芳清香四溢，對長期生活在城里的人是一種奢侈。天空像一片蔚藍色的海洋被如白浪一般的層云點綴，天地之美，人心之愜，讓人有天人合一的感受，好像是被天地所造化，讓人飄飄然，不知其所以，只有放聲嚎叫，求得到大地山神回應，以明其意。因為疫情防控和不是旅游勝地，至于負者歌于途，行者休于林，前者呼，后者應，傴僂提攜往來不絕者，不見也。路灣道長，一個時辰不到，大家就有點心力不從心，看看海拔也不算比岳峰低，而汨江北去的風景盡收眼底，如是也有些心滿意足了，此山也不愧為長沙北望第一山之稱。

             晚飯后，娛樂時間已到，選手們個個摩拳擦掌，斗志昂揚，爭先恐后，怕得不到風水位置，怎奈宇宙無窮，盈虛有數，只能各安其位了，一場斗智斗勇比運氣的比賽開始了，往往戰斗下來已是哀鴻遍野，頹興的多，高興的少。故曰：樂者，樂也，君子樂其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂也，以欲忘道，則惑而不樂也！子曰：君子之修行也，其未得之則樂其意，既得之，則樂其治，是以有終身之樂而無一日之憂；小人其未得也，則憂不得，既得之又恐失之，是以有終生之憂，而無一日之樂也！看來古圣先賢們早就給我們把娛樂游戲定好了用途和效果，大家要取其中之樂，方可裨益身心，此為高尚境界。

 夜深人靜，山村的夜晚，近看山脊的影子像一個混世魔王，因為鄉村的夜色本來就黑，但還不到伸手不見五指的程度，在滿是黑的夜里再加上自然山體更深色的影子就構成了一些傳說中神話圖案—麒麟怪獸，想起來也是唯美的，現場感受卻有點陰森可怕，但還是有樹林中闌珊的燈光如星點般躍出，雖然是小點但足可以給人壯膽；遠看長沙星城全是一片金色的光環照耀，就如一座不夜城，我知道是我的朋友還在哪里天方夜譚。到這里來本就打算享受一下這山里大自然的空氣，究竟是甜的，還是香的，或是澀的，匆匆洗漱后，連窗子和門都不關，只關掉誘蛾燈便倒頭就睡，應該可以睡上美美一覺。待到安靜下來，只覺得外面歌聲四起，連飛蛾也不見我對它賜以光的憐憫掃興而去，參加到它們的隊伍。

 我不由想起宋代趙師秀的詩句：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙，有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。拿我們長沙話港：蛤蟆子不咬死人，噪死人。確實是外面池塘里的一片蛙聲了，詩人有蛙聲相伴自是一種樂趣，這對我卻是一種輾轉之噪，幸好還沒有約人之煩。無奈！我本要享受一晚山村夜晚的寧靜和自然的芬芳，卻被另一種生命所打擾，看來它們是不知道人類在夜晚是聽不得它們的噪，再叫的怎么響亮，在人類聽來卻是那么單調，也是不美妙的，也就不喜歡了。當然，它并不知道有人類，更不知道你們來到了它的領地，即便知道，也可能認為你是它們種類中比較顯赫的“大娃王”了，為了特別歡迎你們的蒞臨，而舉行的一場盛大音樂會。

 清早起來，幾位賢淑端莊的夫人有恐打攏了我的美夢，一直站在房外大玻璃廳內翻滑著手機而情愿不來取大門鑰匙開門出去賞景，直至辰已時分才不好意思喚出“起床咯”。是的，記得一定要起得來，聽小沈陽說過：一睜眼起來就是嶄新的一天，不爭眼，起不來就是一世。人生啊！佛祖說：無常無我。生命無常，我將無我，這是一種處世的價值觀和方法論。生命因為無常就顯得非常可貴的，要懂得珍惜好我們的每一天，無我就是無私，生為社會生，命這眾生而賦。其實我也未沉睡，心里老想著如何去記錄我們幸福美好生活，如是像這樣想多了自然也就達不到清心寡欲，虛一而靜的意義了，因為沒有睡好，總覺有一點倦，起床將掛在門上的鑰匙遞到樓下，然后再想安心下來奢睡一陣子，但翻來覆去還是不能睡著。男人很簡單，起床就是一抹兩刷解決問題，就這樣匆匆離開總覺有點不值，于是炫驣到三樓吳先生的畫室便發起騒來。看來先生這里也不是常來，只是徒弟伏老板為了敬重他，給他備了這套半山居，一則親近大自然，二則展示自己的大作，三則以文興市，增其山莊內涵和厚重。于是潑墨一頓，糊涂一盤，與吳先生濃墨重彩，細膩逼真，莊重典雅，栩栩如生的藝術相比，就自嘲自己的愚昧拙劣了！也好，畢竟不是業界的什么人物，沒有人會評頭論足的，消除了后怕，就覺得心里安穩了很多，有一種莫名的滿足感，一個普通人也能有如此騷勁，確實叫做：火燒嶺上撿田螺——難得尋，恍惚自己成為了半個神仙，或許我朋友會說是一個十足神經，其實那都是很好的，關鍵在于自己喜歡和好的享受。

幾個男人可能因昨晚也一樣未能睡好，有點躁動，時不時在群內吆喝：“八點后沒有早餐吃了哦”！如是，我不得不為了這頓早餐，快點收拾行頭鎖上大門走人了。然而，因各有其好，或懂你味，或嫌你不懂他味，早餐后各自飛了，問之所向，美其名曰：“怕打攏”，故不做聲，沒招呼就走了。還好！都是大人，均能自立，也沒有什么安全隱患呢，都是有駕照的老司機，不會玩水。我向服務經理要了一碗面和老板伏總的電話說：“我的朋友們喜歡你，今后每月會常來你這來看看”。最讓人感慨的是，這大美的自然，仿如仙境的嗨皮生活，居然就那么的實惠而不到“六盒”，真有點不相信，朋友先前問我為什么不和他們講好價格，我說沒必要，現在是和諧社會，誠信經營，不用擔心。這也應該是孔雀山莊的品牌，和伏老板是隊長，正兒把經的人，做人做事實實在在，誠信經營所致，蘊了半天神，擠出打油詩一首相贈：“孔雀莊園山美人美天生德，神鼎山村振興發展地來財”。

沒有伙伴的同游可以一路上發飚，更是顯得逍遙自在。尋跡勝境，遍訪鄉賢，百度而上，慕名來到神鼎山莊。朋友告訴我，這是一位手工藝老板幾十年經營積累而建造的一個山莊，估計資產有幾個太陽了，平時就練練字，養養生，別無他求。實地到訪山莊后，見得千年烏木和木雕制品是琳瑯滿目，直立的可以擎天，橫臥的可以展世，號稱：烏木博物館，在我國的中東部地區應屈指可數或者獨此一家。建筑大多采用依山就勢的古樸廊牙交錯和現代鋼構相結合，有廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角之妙，堂內風韻簡樸，又顯古典，更有很多名家手跡、山水字畫，盡展山莊之儒雅騷氣，真有：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽，鄴水朱華，光照靈川之筆”的氣度不凡，非世俗之舉而能隱于市，讓人好生羨慕。

 主人把產、學、研的政策充分采用，神鼎山莊申報為現代農業產業扶貧項目和師大產學研基地以及中小學生研學旅行社會活動實踐教育基地。建筑工藝堪稱匠心獨運，巧奪天工；經營算得上有運籌帷幄之才，可達陶朱猗頓之富。

有幸與山莊主人文盛先生禪茶一味，得知文盛先生為湖南工藝美術大師，湖南工藝雕塑大師，岳陽巴陵工匠，汨羅江烏木古琴創始人。因為是六十年代的同齡人，原來都是同建筑行業，他是個木工罷，我是個電工罷了，他現在已經上升進階到文化藝術領域，而我還是在老本行經營自己的百年品牌—湖南星澤 機電工程，都以做企業來經營自己的人生并為社會貢獻，一頓寒暄之后并侃侃而談，談論企業家誠信經營之道，兩人都認同做企業一定要在利益取舍和品牌信譽上做到：見義思利，取之有義，先義后利，重義輕利的價值追求，才能成就一個著名品牌和百年老店。文盛先生，精于雕刻愛好，斫琴為器，以成產業規模，每與之談琴論價，總不得之，自言專心做品牌，一心重質量，精心斫工藝。

            老板就是有范的，不為眼前小利所動，注重的是品牌和長遠發展，質量是企業生存的根本。推杯換盞，海闊天空，不亦樂乎。談到這些，多少有點偶合，似曾相識，如遇知音。豈不知：楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，湊流水以何慚。

              沿水庫道路路，上行至神鼎山資圣寺，殿堂層巒疊翠，上出重霄，飛閣流丹，雕梁畫棟，氣勢雄偉。曾習讀經傳：儒、釋、道各家修持雖異，但總歸濟世渡人，抑惡揚善，達到幸福和諧一途。佛家講出世，明心見性，覺悟真如，實現對生命的超越；儒家講入世，明理盡性，存天理，滅人欲，實現對人性和道德的完善，追求立德、立功、立言。道家講住世，全真保性，同于大道，追求人的個性獨立與精神自由。在人生、事業、家庭上我也努力修持佛家的“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六度母真諦，更崇尚儒家的“格物、致知、正心、誠意、身修、家齊、國治、平天下”為推動社會發展和人類文明進步義理，還習慣于道家的“道法自然、無為而治及各自性足、和光同塵”的性命雙修和抱樸守真的自然法則。

 人們往往總覺天地間有神奇的力量可以給自己帶來好運和吉祥，自然在每當遇到人生困厄之時就會與神交流，寺廟道觀則是最好的去處和寄托。史記《屈原列傳》：“夫天者人之始也，父母者人之本也，人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”天地就如萬物之神，始終護佑生靈。按道家的道神一元論觀點，道是自然界和事物的規律，神是規律的物化表現形式，那么平常我們敬神，其實就是敬道，即尊重客觀事實規律，依自然法則和法律辦事，就能料事如神。簡直是有點胡說八道，也不看看是什么地方，哦！這里是廟堂，你這小鬼還敢在此撒野談儒說道，孫悟空精骨棒侍候，感覺頭上金星直冒，蓮花寶座在轉晃。只能狀告玉皇大帝：大菩薩打鬼了。

 已到正午時分，僧人和修持者早課正好完畢。人總是要常懷善念和慈悲之心，功德箱里去盡份心意，有侍者見到，忙作揖謝過，并沒有見我行跪拜菩薩，就覺得有點怪，但她也不知道我信仰的。看到中午僧飯開始，我入得堂內想看過究竟，僧人們又正在唱誦經文，猜想可能是什么神農五谷經之類，應該是感恩大地所賜五谷，讓眾生得以生存。大住持還用筷子和湯匙，挑上幾粒米飯，在眾僧們的唱誦下送出門外，轉回來時不見飯粒，想必是他們感恩回饋，或許，是照顧其他眾生，如貓狗老鼠螻蟻之類生靈，給予它們一些生存的食物，看來，此舉就可以說證得“眾生平等，普渡眾生”佛法，看來菩薩邊鬼也喜歡的。為了體驗廟堂齋飯，我便使出孫行者頭銜向負責飯堂的管理乞討一頓齋飯，她看我一個人并就答應了，安排好飯桌，像眾僧們一樣等待施飯，這里吃飯的主要是僧人，另外就是習佛修行的信眾和居士，大家都安靜的坐著，好像小學生等老師來上課。在施飯者挨個進行時，看到僧人們個個雙手合十，點頭謝過，此情此景讓人好生感動。每施到我，一股油然而生的感恩之情溢于言表，不禁也雙手合十，點頭感恩。雖是齋飯，但色香味美不失家常，只是不葷罷了，菜品和味道讓我來了一次光盤行動，對鋤禾之辛苦體會更深了，因不勞而獲的幸運讓我動容。

 飯畢我恐失禮貌，問主事怎么辦？她說：“你就把飯錢放進功德箱好了”，我作揖謝過，來到箱前，尋找掃碼付款，她看到我在轉，過來問原委，我說沒有帶現金，她就領我去殿堂掃碼，路上說：“出門還是要帶點子現金方便”，我說：“帶了，都放到功德箱去了”，她立馬停住謝過我說：“那不用給錢了，希望你們多來敬菩薩。。。。。”等等一些好話。這可是我人生第一齋，還竟然是了一頓免費的午餐。其實天底下哪有免費的午餐，就連獲得布施也是需要有愛心和善舉的付出。這真是一次讓人難忘的鄉村尋訪。                                                                    壬寅年立夏 行者孫得一于星沙  （注：行者孫得一系湖南星澤機電 設備工程有限公司總經理）